لَآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ ١
লা উকসিমু বিয়াওমিল কিয়া-মাতহ
I swear by the Day of Resurrection
আমি কসম করছি ক্বিয়ামতের দিনের,
سُورَةُ القيامة
Surah Al-Qiyamah•The Resurrection
The Surah has been so named after the word al-Qiyamah in the first verse. This is not only the name but also the title of this Surah, for it is devoted to Resurrection itself.
The Surah has been so named after the word al-Qiyamah in the first verse. This is not only the name but also the title of this Surah, for it is devoted to Resurrection itself.
Although there is no tradition to indicate its period of revelation, yet there is in the subject matter of this Surah an internal evidence, which shows that it is one of the earliest Surahs to be sent down at Makkah. After verse 15 the discourse is suddenly interrupted and the Holy Prophet (upon whom be peace) told: "Do not move your tongue to remember this Revelation hastily. It is Our responsibility to have it remembered and read. Therefore, when We are reciting it, listen to its recital carefully. Again, it is Our responsibility to explain its meaning." Then, from verse 20 onward the same theme which was interrupted at verse 15, is resumed. This parenthetical passage, according to both the context and the traditions, has been interposed here for the reason that when the Angel Gabriel was reciting this Surah to the Holy Prophet, the Holy Prophet, lest he should forget its words later, was repeating them at the same moment. This in fact happened at the time when the coming down and receipt of Revelation was yet a new experience for him and he was not yet fully used to receiving it calmly. There are two other instances also of this in the Qur'an. First, in Surah Ta Ha the Holy Prophet (upon whom be peace) has been told: "And see that you do not hasten to recite the Qur'an before its revelation is completed to you." (v. 114). Then, in Surah Al-A'la, it has been said: "We shall enable you to recite:, then you shall never forget. (v. 6). Later, when the Holy Prophet became fully used to receiving the Revelation well, there remained no need to give him any such instruction. That is why except for these, three, there is no other instance of this in the Qur'an.
Most of the Surahs, from here till the end of the Qur'an, in view of their content and style, seem to have been sent down in the period when after the first seven verses of Surah Al-Muddaththir, revelation of the Qur'an began like a shower of rain:Thus, in the successively revealed Surahs Islam and its fundamental concepts and moral teachings were presented so forcefully and effectively in pithy, brief sentences and the people of Makkah warned so vehemently on their errors and deviations that the Quraish chiefs were utterly confounded. Therefore, before the next Hajj season came they held the conference for devising schemes to defeat the Holy Prophet (upon whom be peace) as has been mentioned in the Introduction to the Surah Al-Muddaththir above.
In this Surah, addressing thee deniers of the Hereafter, replies have been given to each of their doubts and objections, strong arguments have been given to prove the possibility, occurrence and necessity of the Resurrection and Hereafter, and also it has been pointed out clearly that the actual reason of the people's denying the Hereafter is not that they regard it as impossible rationally but because their selfish motives do not allow them to affirm it. At the same time, the people have been warned, as if to say: "The event, the occurrence of which you deny, will inevitably come: all your deeds will be brought and placed before you. As a matter of fact, even before any of you sees his record, he will be knowing fully well what he has done in the world, for no man is unaware of himself, no matter what excuses and pretenses he may offer to deceive the world and deceive himself in respect of his misdeeds."
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
لَآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ ١
লা উকসিমু বিয়াওমিল কিয়া-মাতহ
I swear by the Day of Resurrection
আমি কসম করছি ক্বিয়ামতের দিনের,
وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ٢
ওয়ালা উকসিমু বিন নাফসিল্লাউওয়া-মাতহ
And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].
আমি আরো কসম করছি সেই মনের যে (অন্যায় কাজ ক’রে বসলে) নিজেকে ধিক্কার দেয় (যে তোমাদেরকে অবশ্যই আবার জীবিত করে উঠানো হবে)।
أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُۥ ٣
আয়াহসাবুল ইনসা-নু আল্লান নাজমা'আ ইযা-মাহ
Does man think that We will not assemble his bones?
মানুষ কি মনে করে যে, আমি তার হাড়গুলোকে একত্রিত করতে পারব না।
بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُۥ ٤
বালা কা-দিরীনা আলা আন নুসাউওয়িয়া বানা-নাহ
Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.
কেন নয়, আমি তার আঙ্গুলের ডগা পর্যন্ত সঠিকভাবে বানিয়ে দিতে সক্ষম
بَلْ يُرِيدُ ٱلْإِنسَـٰنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُۥ ٥
বাল ইউরীদুল ইনসা-নু লিয়াফজুরা আমা-মাহ
But man desires to continue in sin.
কিন্তু মানুষ তার আগামী দিনগুলোতেও পাপাচার করতে চায়।
يَسْـَٔلُ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلْقِيَـٰمَةِ ٦
ইয়াসআলু আইয়্যা-না ইয়াওমুল কিয়া-মাতহ
He asks, "When is the Day of Resurrection?"
সে জিজ্ঞেস করে, ‘ক্বিয়ামত দিবস কবে?’
فَإِذَا بَرِقَ ٱلْبَصَرُ ٧
ফাইযা বারিকাল বাসার
So when vision is dazzled.
যখন চোখ ধাঁধিয়ে যাবে,
وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ ٨
ওয়াখাসাফাল কামার
And the moon darkens.
চাঁদ হয়ে যাবে আলোকহীন
وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ٩
ওয়াজুমি'আশ শামসু ওয়াল কামার
And the sun and the moon are joined,
সুরুজ আর চাঁদকে একত্রে জুড়ে দেয়া হবে,
يَقُولُ ٱلْإِنسَـٰنُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ ١٠
ইয়াকূলুল ইনসা-নু ইয়াওমাইযিন আইনাল মাফারর
Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"
সেদিন মানুষ বলবে- ‘আজ পালানোর জায়গা কোথায়?’
كَلَّا لَا وَزَرَ ١١
কাল্লা লা ওয়াযার
No! There is no refuge.
মোটেই না, আশ্রয়ের কোন জায়গা নেই।
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ ١٢
ইলা রাব্বিকা ইয়াওমাইযিনিল মুসতাকারর
To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.
সেদিন ঠাঁই হবে (একমাত্র) তোমার প্রতিপালকেরই নিকট।
يُنَبَّؤُا۟ ٱلْإِنسَـٰنُ يَوْمَئِذٍۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ١٣
ইউনাব্বাউল ইনসা-নু ইয়াওমাইযিম বিমা কাদ্দামা ওয়া আখখার
Man will be informed that Day of what he sent ahead and kept back.
সেদিন মানুষকে জানিয়ে দেয়া হবে সে কী (‘আমাল) আগে পাঠিয়েছে আর কী পেছনে ছেড়ে এসেছে।
بَلِ ٱلْإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌ ١٤
বালিল ইনসা-নু আলা নাফসিহী বাসীরাতহ
Rather, man, against himself, will be a witness,
আসলে মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে চাক্ষুসভাবে অবগত।
وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ ١٥
ওয়ালাও আলকা মা'আ-যীরাহ
Even if he presents his excuses.
যদিও সে নানান অজুহাত পেশ করে।
لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ ١٦
লা তুহাররিক বিহী লিসা-নাকা লিতা'জালা বিহ
Move not your tongue with it, [O Muḥammad], to hasten with it [i.e., recitation of the Qur’ān].
(এ সূরাহ অবতীর্ণ হওয়ার সময় আল্লাহর রসূল তা মুখস্থ করার জন্য ব্যস্ত হয়ে পড়লে আল্লাহ অভয় দিয়ে বললেন) তুমি তাড়াতাড়ি ওয়াহী আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিভ নাড়াবে না।
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ ١٧
ইন্না আলাইনা জাম'আহূ ওয়াকুরআ-নাহ
Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.
এর সংরক্ষণ ও পড়ানোর দায়িত্ব আমারই।
فَإِذَا قَرَأْنَـٰهُ فَٱتَّبِعْ قُرْءَانَهُۥ ١٨
ফাইযা কারা'না-হু ফাত তাবি' কুরআ-নাহ
So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.
কাজেই আমি যখন তা পাঠ করি, তখন তুমি সে পাঠের অনুসরণ কর।
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ ١٩
ছুম্মা ইন্না আলাইনা বায়া-নাহ
Then upon Us is its clarification [to you].
অতঃপর তা (ওয়াহীয়ে খফী বা প্রচ্ছন্ন ওয়াহীর মাধ্যমে) বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা আমারই দায়িত্ব।
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ ٢٠
কাল্লা বাল তুহিব্বূনাল আ-জিলাতহ
No! But you [i.e., mankind] love the immediate
(আবার পূর্বের প্রসঙ্গে ফিরে গিয়ে আল্লাহ বলছেন) না, প্রকৃতপক্ষে তোমরা ইহজীবনকেই ভালবাস,
وَتَذَرُونَ ٱلْـَٔاخِرَةَ ٢١
ওয়াতাযারূনাল আ-খিরাতহ
And leave [i.e., neglect] the Hereafter.
আর আখিরাতকে উপেক্ষা কর।
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ٢٢
উজূহুন ইয়াওমাইযিন না-দিরাতহ
[Some] faces, that Day, will be radiant,
কতক মুখ সেদিন উজ্জ্বল হবে।
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ٢٣
ইলা রাব্বিহা না-যিরাতহ
Looking at their Lord.
তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে।
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۭ بَاسِرَةٌ ٢٤
ওয়াউজূহুন ইয়াওমাইযিম বা-সিরাতহ
And [some] faces, that Day, will be contorted,
কতক মুখ সেদিন বিবর্ণ হবে।
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ٢٥
তাযুন্নু আন ইউফ'আলা বিহা ফা-কিরাতহ
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
তারা ধারণা করবে যে, তাদের সঙ্গে কোমর-ভাঙ্গা আচরণ করা হবে।
كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ ٢٦
কাল্লা ইযা বালাগাতিত তারা-কিই
No! When it [i.e., the soul] has reached the collar bones
(তোমরা যে ভাবছ ক্বিয়ামত হবে না সেটা) কক্ষনো নয়, প্রাণ যখন কণ্ঠে এসে পৌঁছবে,
وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ٢٧
ওয়াকীলা মান রা-ক
And it is said, "Who will cure [him]?"
তখন বলা হবে, (তাকে বাঁচানোর জন্য) ঝাড়ফুঁক দেয়ার কেউ আছে কি?
وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ ٢٨
ওয়াযান্না আন্নাহুল ফিরা-ক
And he [i.e., the dying one] is certain that it is the [time of] separation
সে (অর্থাৎ মুমূর্ষু ব্যক্তি) মনে করবে যে, (দুনিয়া হতে) বিদায়ের ক্ষণ এসে গেছে।
وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ ٢٩
ওয়াল তাফফাতিস সা-কু বিস সা-ক
And the leg is wound about the leg,
আর জড়িয়ে যাবে এক পায়ের নলা আরেক পায়ের নলার সাথে।
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ ٣٠
ইলা রাব্বিকা ইয়াওমাইযিনিল মাসা-ক
To your Lord, that Day, will be the procession.
সেদিন (সব কিছুর) যাত্রা হবে তোমার প্রতিপালকের পানে।
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ ٣١
ফালা সাদ্দাকা ওয়ালা সাল্লা
And he [i.e., the disbeliever] had not believed, nor had he prayed.
কিন্তু না, সে বিশ্বাসও করেনি, নামাযও আদায় করেনি।
وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ٣٢
ওয়ালা-কিন কাযযাবা ওয়াতাওয়াল্লা
But [instead], he denied and turned away.
বরং সে প্রত্যাখ্যান করেছিল আর মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল।
ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ ٣٣
ছুম্মা যাহাবা ইলা আহলিহী ইয়াতামাত্তা
And then he went to his people, swaggering [in pride].
অতঃপর সে অতি দম্ভভরে তার পরিবারবর্গের কাছে ফিরে গিয়েছিল।
أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ ٣٤
আওলা লাকা ফাআওলা
Woe to you, and woe!
দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ,
ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰٓ ٣٥
ছুম্মা আওলা লাকা ফাআওলা
Then woe to you, and woe!
অতঃপর তোমার জন্য দুর্ভোগের উপর দুর্ভোগ।
أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ٣٦
আয়াহসাবুল ইনসা-নু আন ইউতরাকা সুদা
Does man think that he will be left neglected?
মানুষ কি মনে করে নিয়েছে যে তাকে এমনি ছেড়ে দেয়া হবে। (তাকে পুনর্জীবিত করাও হবে না, আর বিচারের জন্য হাজির করাও হবে না)?
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ ٣٧
আলাম ইয়াকু নুতফাতাম মিম মানিয়্যিন ইউমনা
Had he not been a sperm from semen emitted?
(তার মৃত্যুর পর আল্লাহ পুনরায় তাকে জীবিত করতে পারবেন না সে এটা কী ভাবে ধারণা করছে?) সে কি (মায়ের গর্ভে) নিক্ষিপ্ত শুক্রবিন্দু ছিল না?
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ ٣٨
ছুম্মা কা-না আলাকাতান ফাখালাকা ফাসাউওয়া
Then he was a clinging clot, and [Allāh] created [his form] and proportioned [him]
তারপর সে হল রক্তপিন্ড, অতঃপর আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করলেন ও সুবিন্যস্ত করলেন।
فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ ٣٩
ফাজা'আলা মিনহুয যাওজাইনিয যাকারা ওয়াল উনছা
And made of him two mates, the male and the female.
অতঃপর তা থেকে তিনি সৃষ্টি করলেন জুড়ি- পুরুষ ও নারী।
أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحْـِۧىَ ٱلْمَوْتَىٰ ٤٠
আলাইসা যা-লিকা বিকা-দিরিন আলা আন ইউহইয়াল মাওতা
Is not that [Creator] Able to give life to the dead?
এহেন স্রষ্টা কি মৃতকে আবার জীবিত করতে সক্ষম নন?