মাক্কী
৫০ আয়াত
পারা ২৯
পৃষ্ঠা ৫৮০–৫৮১
অবতরণ ক্রম ৩৩
সূরা আল-মুরসালাত পরিচিতিوَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا ١
ওয়াল মুরসালা-তি উরফা
By those [winds] sent forth in gusts
পর পর পাঠানো বাতাসের শপথ যা উপকার সাধন করে,
سُورَةُ المرسلات
Surah Al-Mursalat•The Emissaries
The Surah takes its name from the word wal-mursalat in the first verse.
The Surah takes its name from the word wal-mursalat in the first verse.
Its subject matter bears full evidence that it was revealed in the earliest period at Makkah. If this Surah is read together with the two Surahs preceding it, namely Al-Qiyamah and Ad-Dahr, and the two Surahs following it, namely An-Naba and An-Naziat, it becomes obvious that all these Surahs are the Revelations of the same period, and they deal with one and the same theme, which has been impressed on the people of Makkah in different ways.
Its theme is to affirm the Resurrection and Hereafter and to warn the people of the consequences which will ultimately follow the denial and the affirmation of these truths.
In the first seven verses, the system of winds has been presented as an evidence of the truth that the Resurrection which is being foretold by the Qur'an and the Prophet Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings) must come to pass. The reasoning is that the power of All-Mighty Allah Who established this wonderful system on the earth, cannot be helpless in bringing about the Resurrection, and the express wisdom which underlies this system bears full evidence that the Hereafter must appear, for no act of an All-Wise Creator can be vain and purposeless, and if there was no Hereafter, it would mean that the whole of one's life was useless and absurd.
The people of Makkah repeatedly asked, "Bring about the Resurrection with which you threaten us; only then shall we believe in it."In vv. 8-15, their demand has been answered, saying:"Resurrection is no sport or fun so that whenever a jester should ask for it, it should be brought forth immediately. It is indeed the Day of Judgment to settle the account of all mankind and of all its individuals. For it Allah has fixed a specific time it will take place at its own time, and when it takes place with all its dreads and horrors, it will confound those who are demanding it for fun today. Then their cases will be decided only on the evidence of those Messengers whom these deniers of the truth are repudiating with impunity. Then they will themselves realize how they themselves are responsible for their dooms
In vv. 16-28 arguments have been given continuously for the occurrence and necessity of the Resurrection and Hereafter. In these it has been stated that man's own history, his own birth, and the structure of the earth on which he lives, bear the testimony that the coming of Resurrection and the establishment of the Hereafter are possible as well as the demand of Allah Almighty's wisdom. History tells us that the nations which denied the Hereafter ultimately became corrupted and met with destruction. This means that the Hereafter is a truth which if denied and contradicted by a nation by its conduct and attitude, will cause it to meet the same doom, which is met by a blind man who bushes headlong into an approaching train. And it also means that in the kingdom of the universe only physical laws are not at work but a moral law also is working in it, under which in this very world the process of retribution is operating. But since in the present life of the world retribution is not taking place in its complete and perfect form, the moral law of the universe necessarily demands that there should come a time when it should take its full course and all those good works and evil deeds, which could not be rewarded here, or which escaped their due punishment should be fully rewarded and punished. For this it is inevitable that there should be a second life after death. If man only considers how he takes his birth in the world, his intellect, provided it is sound intellect, cannot deny that for the God Who began his creation from an insignificant sperm drop and developed him into a perfect man, it certainly possible to create the same man once again. After death the particles of man's body do not disappear but continue to exist on the same earth on which he lived his whole life. It is from the resources and treasures of this very earth that he is made and nourished and then into the same treasures of the earth he is deposited. The God who caused him to emerge from the treasures of the earth, in the first instance, can also cause him to re-emerge from the same treasures after he has been restored to them at death. If one only considers the powers of Allah, one cannot deny that He can do this; and if one considers the wisdom of Allah, one also cannot deny that it is certainly the very demand of His wisdom to call man to account for the right and wrong use of the powers that He has granted him on the earth; it would rather be against wisdom to let him off without rendering an account.
Then, in vv. 28-40, the fate of the deniers of the Hereafter has been depicted, and in vv. 41-45 of those who affirming faith in it in their worldly life, endeavored to improve their Hereafter, and abstained from the evils of disbelief and thought, morality and deed, conduct and character which might be helpful in man's worldly life, but are certainly ruinous for his life hereafter.
In the end, the deniers of the Hereafter and those who turn away from God-worship, have been warned as if to say: "Enjoy your short-lived worldly pleasure as you may, but your end will ultimately be disastrous." The discourse concludes with the assertion that the one who fails to obtain guidance from Book like the Qur'an, can have no ether source in the world to afford him Guidance.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا ١
ওয়াল মুরসালা-তি উরফা
By those [winds] sent forth in gusts
পর পর পাঠানো বাতাসের শপথ যা উপকার সাধন করে,
فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا ٢
ফাল আ-সিফা-তি আসফা
And the winds that blow violently
অতঃপর তা প্রচন্ড ঝড়ের বেগে বইতে থাকে,
وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا ٣
ওয়ান না-শিরা-তি নাশরা
And [by] the winds that spread [clouds]
শপথ সেই বায়ুর যা (মেঘমালাকে) ছড়িয়ে দেয় দূর দূরান্তে,
فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا ٤
ফাল ফা-রিকা-তি ফারকা
And those [angels] who bring criterion
আর বিচ্ছিন্নকারী বাতাসের শপথ যা (মেঘমালাকে) বিচ্ছিন্ন করে,
فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا ٥
ফাল মুলকিয়া-তি যিকরা
And those [angels] who deliver a message.
অতঃপর (মানুষের অন্তরে) পৌঁছে দেয় (আল্লাহর) স্মরণ,
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ٦
উযরান আও নুযরা
As justification or warning,
(বিশ্বাসী লোকদেরকে) ক্ষমা চাওয়ার সুযোগ দেয়ার জন্য আর (কাফিরদেরকে) সতর্ক করার জন্য।
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ ٧
ইন্নামা তূ'আদূনা লাওয়া-কি'
Indeed, what you are promised is to occur.
তোমাদেরকে যার ও‘য়াদা দেয়া হয়েছে তা অবশ্যই সংঘটিত হবে।
فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتْ ٨
ফাইযান নুজূমু তুমিসাত
So when the stars are obliterated
যখন নক্ষত্ররাজির আলো বিলুপ্ত হবে,
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ ٩
ওয়া ইযাস সামা-উ ফুরিজাত
And when the heaven is opened
যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে,
وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ ١٠
ওয়া ইযাল জিবা-লু নুসিফাত
And when the mountains are blown away
যখন পবর্তমালা ধুনিত হবে।
وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ ١١
ওয়া ইযার রুসুলু উক্কিতাত
And when the messengers' time has come...
যখন (হাশরের মাঠে) রসূলগণের একত্রিত হওয়ার সময় এসে পড়বে।
لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ١٢
লিআইয়্যি ইয়াওমিন উজ্জিলাত
For what Day was it postponed?
(এ সব বিষয়) কোন দিনের জন্য স্থগিত রাখা হয়েছে?
لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ ١٣
লিয়াওমিল ফাসল
For the Day of Judgement.
চূড়ান্ত ফয়সালার দিনের জন্য।
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ١٤
ওয়ামা আদরা-কা মা ইয়াওমুল ফাসল
And what can make you know what is the Day of Judgement?
সেই চূড়ান্ত ফয়সালার দিনটি কী তা তোমাকে কিসে জানাবে?
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ١٥
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সে দিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلْأَوَّلِينَ ١٦
আলাম নুহলিকিল আউওয়ালীন
Did We not destroy the former peoples?
আমি কি আগেকার লোকেদেরকে ধ্বংস করে দেইনি?
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلْـَٔاخِرِينَ ١٧
ছুম্মা নুতবি'উহুমুল আ-খিরীন
Then We will follow them with the later ones.
অতঃপর পরবর্তী লোকেদেরকেও আমি তাদের অনুগামী করব।
كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ ١٨
কাযা-লিকা নাফ'আলু বিল মুজরিমীন
Thus do We deal with the criminals.
অপরাধীদের প্রতি আমি এরকমই করে থাকি।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ١٩
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সে দিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ ٢٠
আলাম নাখলুক্কুম মিম মা-ইম মাহীন
Did We not create you from a liquid disdained?
আমি কি নগণ্য পানি থেকে তোমাদেরকে সৃষ্টি করিনি?
فَجَعَلْنَـٰهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ ٢١
ফাজা'আলনা-হু ফী কারা-রিম মাকীন
And We placed it in a firm lodging [i.e., the womb]
অতঃপর আমি তা রেখেছি এক সুসংরক্ষিত স্থানে।
إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ ٢٢
ইলা কাদারিম মা'লূম
For a known extent.
একটা নির্ধারিত সময় পর্যন্ত,
فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ ٱلْقَـٰدِرُونَ ٢٣
ফাকাদারনা ফানি'মাল কা-দিরূন
And We determined [it], and excellent [are We] to determine.
অতঃপর আমি তাকে গঠন করেছি সুসামঞ্জস্যপূর্ণরূপে, আমি কতই না উত্তম ক্ষমতার অধিকারী!
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٢٤
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সে দিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ كِفَاتًا ٢٥
আলাম নাজ'আলিল আরদা কিফা-তা
Have We not made the earth a container
আমি কি পৃথিবীকে (সব কিছুকে টেনে গুটিয়ে) ধারণকারীরূপে সৃষ্টি করিনি?
أَحْيَآءً وَأَمْوَٰتًا ٢٦
আহইয়া-আন ওয়া আমওয়া-তা
Of the living and the dead?
জীবিত ও মৃতদেরকে (ভাল আর মন্দকে নেককার আর পাপাচারীকে)।
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ شَـٰمِخَـٰتٍ وَأَسْقَيْنَـٰكُم مَّآءً فُرَاتًا ٢٧
ওয়াজা'আলনা ফীহা রাওয়া-সিয়া শা-মিখা-তিন ওয়া আসকাইনা-কুম মা-আন ফুরা-তা
And We placed therein lofty, firmly set mountains and have given you to drink sweet water.
আর আমি তাতে স্থাপন করেছি অনড় সুউচ্চ পবর্তমালা আর তোমাদেরকে পান করিয়েছি সুমিষ্ট সুপেয় পানি।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٢٨
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ٢٩
ইনতালিকূ ইলা মা কুনতুম বিহী তুকাযযিবূন
[They will be told], "Proceed to that which you used to deny.
(তাদেরকে বলা হবে) ‘চলো তার দিকে তোমরা যাকে মিথ্যে ব’লে প্রত্যাখ্যান করতে।
ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ ظِلٍّ ذِى ثَلَـٰثِ شُعَبٍ ٣٠
ইনতালিকূ ইলা যিল্লিন যী ছালা-ছি শু'আব
Proceed to a shadow [of smoke] having three columns.
‘চলো সেই (ধোঁয়ার) ছায়ার দিকে যার আছে তিনটি শাখা (অর্থাৎ ডানে, বামে, উপরে সব দিক থেকেই ঘিরে ধরবে),
لَّا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِى مِنَ ٱللَّهَبِ ٣١
ল্লা যালীলিন ওয়ালা ইউগনী মিনাল্লাহাব
[But having] no cool shade and availing not against the flame."
যা শীতল নয়, আর তা লেলিহান অগ্নিশিখা থেকে বাঁচাতেও পারবে না।
إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَٱلْقَصْرِ ٣٢
ইন্নাহা তারমী বিশারারিন কাল কাসর
Indeed, it throws sparks [as huge] as a fortress,
সে আগুন প্রাসাদের ন্যায় (বিশাল) স্ফুলিঙ্গ উৎক্ষেপ করবে,
كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتٌ صُفْرٌ ٣٣
কাআন্নাহূ জিমা-লাতুন সুফর
As if they were yellowish [black] camels.
যেন হলুদ রঙ্গের উটের সারি,
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٣٤
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ ٣٥
হা-যা ইয়াওমু লা ইয়ানতিকূন
This is a Day they will not speak,
এদিন এমন যে, কেউ কথা বলতে পারবে না,
وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ٣٦
ওয়ালা ইউ'যানু লাহুম ফায়া'তাযিরূন
Nor will it be permitted for them to make an excuse.
তাদেরকে কোন ওজর পেশ করারও সুযোগ দেয়া হবে না।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٣٧
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ۖ جَمَعْنَـٰكُمْ وَٱلْأَوَّلِينَ ٣٨
হা-যা ইয়াওমুল ফাসলি জামা'না-কুম ওয়াল আউওয়ালীন
This is the Day of Judgement; We will have assembled you and the former peoples.
এটা চূড়ান্ত ফয়সালার দিন, আমি একত্রিত করেছি তোমাদেরকে আর আগের লোকেদেরকে।
فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ ٣٩
ফাইন কা-না লাকুম কাইদুন ফাকীদূন
So if you have a plan, then plan against Me.
এক্ষণে তোমাদের কাছে যদি কোন কৌশল থাকে তাহলে তা আমার বিরুদ্ধে প্রয়োগ কর।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٤٠
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى ظِلَـٰلٍ وَعُيُونٍ ٤١
ইন্নাল মুত্তাকীনা ফী যিলা-লিন ওয়া উইউন
Indeed, the righteous will be among shades and springs
মুত্তাকীরা থাকবে ছায়া আর ঝর্ণাধারার মাঝে,
وَفَوَٰكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ٤٢
ওয়াফাওয়া-কিহা মিম্মা ইয়াশতাহূন
And fruits from whatever they desire,
আর তাদের জন্য থাকবে ফলমূল- যেটি তাদের মন চাইবে।
كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ هَنِيٓـًٔۢا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ٤٣
কুলূ ওয়াশরাবূ হানীআম বিমা কুনতুম তা'মালূন
[Being told], "Eat and drink in satisfaction for what you used to do."
(তাদেরকে বলা হবে) ‘তোমরা তৃপ্তির সঙ্গে খাও আর পান কর, তোমরা যে ‘আমাল করেছিলে তার পুরস্কারস্বরূপ।
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ٤٤
ইন্না কাযা-লিকা নাজযিল মুহসিনীন
Indeed, We thus reward the doers of good.
সৎকর্মশীলদেরকে আমি এভাবেই প্রতিফল দিয়ে থাকি।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٤٥
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
كُلُوا۟ وَتَمَتَّعُوا۟ قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ ٤٦
কুলূ ওয়াতামাত্তা'ঊ কালীলান ইন্নাকুম মুজরিমূন
[O disbelievers], eat and enjoy yourselves a little; indeed, you are criminals.
(ওহে সত্য প্রত্যাখ্যানকারীরা!) তোমরা অল্প কিছুকাল খেয়ে নাও আর ভোগ করে নাও, তোমরা তো অপরাধী।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٤٧
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱرْكَعُوا۟ لَا يَرْكَعُونَ ٤٨
ওয়া ইযা কীলা লাহুমুরকা'ঊ লা ইয়ারকা'ঊন
And when it is said to them, "Bow [in prayer]," they do not bow.
তাদেরকে যখন বলা হয় (আল্লাহর সম্মুখে) নত হও, (তাঁর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে) তখন তারা নত হয় না।
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ٤٩
ওয়া ইলুন ইয়াওমাইযিল লিল মুকাযযিবীন
Woe, that Day, to the deniers.
সেদিন দুর্ভোগ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য।
فَبِأَىِّ حَدِيثٍۭ بَعْدَهُۥ يُؤْمِنُونَ ٥٠
ফাবিআইয়্যি হাদীছিম বা'দাহূ ইউ'মিনূন
Then in what statement after it [i.e., the Qur’ān] will they believe?
তাহলে কুরআনের পর (তার চেয়ে উত্তম) আর কোন্ কিতাব আছে যার উপর তারা ঈমান আনবে?